禪門一刻：一月二十六日

她是一名失去安樂的人。

逢大小事，遭遇大小麻煩，受到大小干擾，

都令她對生命發出無數個問號。

她沒有忍受力，

她甚至不能忍受自己有了一點點忍受他人的能力，

若有人的言論影射了她，就會讓她失去安樂、不能寢食。

常繞她心頭的，都是人我是非。她爭對錯，而且永遠是她對，人家錯。

她當然有許多申訴發話的管道，

卻沒有一個是對她自己喊話的。

她只聽得見，別人家的聲音。

而像她這樣的人，還有多少呢？

面對一名失去安樂的人，

我幾乎要同情起她了。

我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。

僅迴向。

禪門一刻：一月二十五日

實際學禪之後，偶爾還是對真言宗修法很有興趣。

臉書上有不少佛門同修。

有藏密行者、真言宗阿闍黎、南傳學者、淨宗佛子、禪門師兄姐。

此真謂佛門之不同於他宗別派之大幸。

八萬四千門，接引不同根器之眾生，

沒有唯一的答案，就不會囂起爭論。

保有唯一的條件，就不會誤入歧途。

法句經開宗明義：


心為法本。


法是實有空間的具體存在，

心是虛無空間的意象存在，

互為表裡，不能否定心，亦不能排拒法。

那麼，大小、南北、顯密，都是一如的。

都是無須爭辯的。

今人學佛，萬事都可以仿古，唯獨此處切不可似古人，讚自毀他。

即所謂［大乘］之一名，務當速去也。

禪門一刻：一月二十四日

本日採取臥姿打禪。

所以當天的網誌還來不及更新，便已睡去。

臥禪的姿勢，是釋迦牟尼送給眾生最後的禮物。

側右半身而臥，右手支頤為枕；左大腿微曲，左手置於左腿上。

釋迦牟尼以此姿勢示寂滅度，學佛當學佛陀一切行止，體驗其中秘意。

臥姿打禪容易睡著，實際上，臥禪臥到睡著也是正常的，

當有睡意便自然睡去。

對於這種倡導睡覺的昏沉修行感到不解嗎？

選幾個失眠的夜晚，多臥幾回。

一場及時的睡眠，禪在其中，亦在其外。

淨行品謂之：


以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。

誰說睡覺就不是修行呢！

禪門一刻：一月二十三日

人和人之間都會有誤解、摩擦。

不可能全世界都順著自己喜歡的方式做事說話；

更不可能全人類都只有一種思維模式、應對態度。

之所以有歧視，有霸凌，都是因為這些人際的難解宿題所造成的。

除了不要成為歧視霸凌他人的那一方，

當遭受歧視或霸凌時，應更有智慧地化解這種惡意。

這當中，取消自己，就是一個好辦法。

取消自己的喜惡，取消自己的虛實，取消自己的存歿。

務使人人都能體會，當人人都取消自己，和平得到實踐，意念得以平靜，怨親終於平等。

那麼，怨恨咒罵，自然就是不存在的了。

這也是獲得快樂的唯一辦法。

人若罵我，勝我不勝，快意從者，怨終不息。

隨順自己的喜惡意念，就好像狗。

只有狗，才會一嘴毛地去咬另一隻狗。

禪門一刻：一月二十二日

鑒於昨日的放逸，今天自早上就在關注自身的飲食行走。

中午吃了兩個麵包，突然決定要持午一天，中午過後就不進食了。

孰料，缺乏循序漸進的練習，不到五點，頭痛欲裂，血糖過低，幾乎昏厥。

不得已吃了一個便當，一碗羹湯。

但還是懶懨懨，頭暈不止，連看電視都很吃力，遑論坐禪一刻鐘。

好友看我甚至還湧上噁心感，百事不能為，便勸下三枚煎包與雞湯。

不過一刻，所有癥況全消解。

飽食之後，原先坐不住的禪，也好容易就定心了。

今天差點因為劇烈而嚴苛的越級修行而導致前功盡棄。

故而想到了四十二章經的：

心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。
其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。

是所有修行，當自色身修起。色身若衰變哀絕，心意必定不安，豈還有什麼道行可談呢？

禪門一刻：一月二十一日

連著三天都完成禪坐的目標，但第三天這日剛好碰到休假，心神最為散漫，坐的時候都可以感受到不安、毛躁等情緒一一浮現。

為了克制這些散亂的情緒和思維，十五分鐘的坐禪，分上下兩節進行。

明顯感受到，下半節的坐禪，比較安樂。上半節像是從一開始數，不知道要數到多少；下半節像是從五十開始倒數，至少知道只有五十要數。

這就是所謂的朝三暮四吧！

除了網誌之外，另外有一本手冊，寫著網誌的初稿，以及每天的飲食情況。

赫然發現除了正餐之外，在飲食的選擇上有點放逸過頭了。

亂吃零食，亂喝飲料，就是掉舉、退轉，還有肥胖的主因。

坐禪不為減肥、不為聚財、甚至不為禪定，

然而，修行人調身，同時也調心，

則肥自減、財自聚，行住坐臥，禪也得身心之調而有大定。
所以法句經刀杖品說：

弓工調絃，水人調船，材匠調木，智者調身。

禪修從調身開始，是大智者、大丈夫之所當為。

禪門一刻：一月二十日

有了身體搖晃的覺受。

這是身體自己牽引，有意識，而且是細微意識的作用。

先隨順左右，然後收攝心念，觀佛形象。

就能漸漸止住沒來由的晃動。

知道靜下來該想些什麼、幹些什麼；

就會知道在人生的浪濤裡，究竟該往哪裡走。

沒有目標的時候，觀佛像是個很好的作法。

見佛菩薩安坐不動，紋絲不亂，

遂起了立志的心念，要努力效往，常隨佛學。

安奉佛像，不是為了求福報功德，而是當作賢德的榜樣來學習。

法句經云：

祭神以求福，從後望其報，四分未望一，不如禮賢者。

好像小時候寫過的作文題目：我最崇拜的人。

那就該是真真實實、有血有肉的人，才值得我們學習他。

將佛像神明當成交易的對象，是我佛門中人之大忌，也是外道中人誤解最深的，錯把佛教當作迷信神鬼的宗教。

這些都有賴我佛門子弟用自己的言行加以匡正，導正視聽。

我的佛壇除了菩薩，還安了達磨與玄奘兩師。

此兩師兼顧空有，性相融通，不畏苦難，只為眾生。

而且歷史明明白白存在過此兩師。

竊以為，漢傳的寺院或佛壇，都要立兩師行腳的形象，以為典範。

無此兩師，則無漢傳之今日。