在路上看到如來宗的信徒，穿著紫色外套，成群結隊。
外道邪師度人入迷，毀人慧命。
邪師利用崇拜威權的人類弱點，締造了不少神話。
台灣常見而且可知的如真佛宗、如來宗、正覺會、妙天禪師等等。
是第一等大外道。
靠的都是禪密之玄妙難解，蠱惑人心，騙取名聞利養。
另一種則是用功德沽名的方式，似佛非佛地勸說功德利益，少談實際的傳承與修持。
是第二等大外道。
兩者都是獅子身中蟲，不可不慎。
學佛人，當學自己、信自己可以為佛，
莫聽祖師言。
法句經云：
自己心為師，不隨他為師。自己為師者，獲真智人法。
學佛，就學釋迦如來，以釋迦如來的身語意為依歸。
同樣是佛所說，怎麼就不信法句經，不聞遺教經呢？
眾生業重啊！
今日臘八。
漢地佛教的佛陀成道日。
南傳佛教則是將成道日與佛誕、涅槃同訂於五月的月圓之日。
但無論是哪一天，
諸佛教皆由佛陀成道的這天開始。
南北傳兩種說法，有民俗的，有附會的各種可能，既然不可考，從舊當然是一種選擇。
例如，漢地以吃臘八粥為紀念，那就去喝碗粥，也不為過。
大凡漢人的節日，都離不開要吃喝點甚麼。相傳清宮臘八，以大銅鼎煮粥，盛況空前。
只是從舊必須存真，深入歷史，理解宗教。
學佛人，喝這碗粥更務必記得：
若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
倒是日本曹洞宗紀念佛陀成道日的方式，更有教化意義。
自國曆的十二月一日起，至十二月八日，
曹洞宗有所謂的攝心會，
即是禪七，而且是一坐就自朝至夜的禪七。
仿效佛陀在菩提樹下坐了七天七夜而開悟的情景軌跡，是為真學佛。
她是一名失去安樂的人。
逢大小事，遭遇大小麻煩，受到大小干擾，
都令她對生命發出無數個問號。
她沒有忍受力，
她甚至不能忍受自己有了一點點忍受他人的能力，
若有人的言論影射了她，就會讓她失去安樂、不能寢食。
常繞她心頭的，都是人我是非。她爭對錯，而且永遠是她對，人家錯。
她當然有許多申訴發話的管道，
卻沒有一個是對她自己喊話的。
她只聽得見，別人家的聲音。
而像她這樣的人，還有多少呢？
面對一名失去安樂的人，
我幾乎要同情起她了。
我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。
僅迴向。
實際學禪之後，偶爾還是對真言宗修法很有興趣。
臉書上有不少佛門同修。
有藏密行者、真言宗阿闍黎、南傳學者、淨宗佛子、禪門師兄姐。
此真謂佛門之不同於他宗別派之大幸。
八萬四千門，接引不同根器之眾生，
沒有唯一的答案，就不會囂起爭論。
保有唯一的條件，就不會誤入歧途。
法句經開宗明義：
心為法本。
法是實有空間的具體存在，
心是虛無空間的意象存在，
互為表裡，不能否定心，亦不能排拒法。
那麼，大小、南北、顯密，都是一如的。
都是無須爭辯的。
今人學佛，萬事都可以仿古，唯獨此處切不可似古人，讚自毀他。
即所謂［大乘］之一名，務當速去也。
本日採取臥姿打禪。
所以當天的網誌還來不及更新，便已睡去。
臥禪的姿勢，是釋迦牟尼送給眾生最後的禮物。
側右半身而臥，右手支頤為枕；左大腿微曲，左手置於左腿上。
釋迦牟尼以此姿勢示寂滅度，學佛當學佛陀一切行止，體驗其中秘意。
臥姿打禪容易睡著，實際上，臥禪臥到睡著也是正常的，
當有睡意便自然睡去。
對於這種倡導睡覺的昏沉修行感到不解嗎？
選幾個失眠的夜晚，多臥幾回。
一場及時的睡眠，禪在其中，亦在其外。
淨行品謂之：
以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。
誰說睡覺就不是修行呢！
人和人之間都會有誤解、摩擦。
不可能全世界都順著自己喜歡的方式做事說話；
更不可能全人類都只有一種思維模式、應對態度。
之所以有歧視，有霸凌，都是因為這些人際的難解宿題所造成的。
除了不要成為歧視霸凌他人的那一方，
當遭受歧視或霸凌時，應更有智慧地化解這種惡意。
這當中，取消自己，就是一個好辦法。
取消自己的喜惡，取消自己的虛實，取消自己的存歿。
務使人人都能體會，當人人都取消自己，和平得到實踐，意念得以平靜，怨親終於平等。
那麼，怨恨咒罵，自然就是不存在的了。
這也是獲得快樂的唯一辦法。
人若罵我，勝我不勝，快意從者，怨終不息。
隨順自己的喜惡意念，就好像狗。
只有狗，才會一嘴毛地去咬另一隻狗。
鑒於昨日的放逸，今天自早上就在關注自身的飲食行走。
中午吃了兩個麵包，突然決定要持午一天，中午過後就不進食了。
孰料，缺乏循序漸進的練習，不到五點，頭痛欲裂，血糖過低，幾乎昏厥。
不得已吃了一個便當，一碗羹湯。
但還是懶懨懨，頭暈不止，連看電視都很吃力，遑論坐禪一刻鐘。
好友看我甚至還湧上噁心感，百事不能為，便勸下三枚煎包與雞湯。
不過一刻，所有癥況全消解。
飽食之後，原先坐不住的禪，也好容易就定心了。
今天差點因為劇烈而嚴苛的越級修行而導致前功盡棄。
故而想到了四十二章經的：
心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。
其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。
是所有修行，當自色身修起。色身若衰變哀絕，心意必定不安，豈還有什麼道行可談呢？
