禪門一刻：一月三十一日

我的學佛歷程大致是這樣的。

我想很多人應該跟我一樣，都是從淨空法師的影片開始接觸正信佛教的。

而我又貪看電視，多看了慧律法師、成觀法師、寬謙法師等人的影片。

愈看愈有心得，但是卻沒有踏出皈依的那一步。

其實並沒有將自己定為哪一宗的學人，只是一直以來都對日本佛教很有好感，

本來想說要是皈依真言宗就好了，但拖著拖著也遲遲沒有行動。

一次因緣際會下，朋友約我去象山淨土宗皈依慧淨上人，

我想是因緣到了，就去皈依，得法名宗福。

但是我並沒有因此成為念阿彌陀佛的淨土宗信徒，

我反而自作主張，認為從佛教的理論來說，念什麼佛，就去哪個佛國，

於是我開始念南無彌勒尊佛。

在這之前，我並不知道彌勒淨土信仰其實早於阿彌陀淨土，

我只是單純地認為，阿閦佛怎麼都沒人念？彌勒佛怎麼都給外道在念？

再加上高中時期看了武井宏之的來自天外，從某種意義上來說，那部漫畫比淨空法師還早接引我踏入佛門。

索性就念彌勒尊佛吧。

很巧地，接觸到中和波沙山的慈宗學會，那是真正的彌勒道場，而且也是我唯一一個回去三四次以上的道場。

又碰上了一次偶然的機會，皈依禪敬法師，得法名慈全。我又自作主張，改全為詮。

我就是個自作主張的在家信徒啊，師父們對我這種一定很頭大。

然後陸陸續續弄了一套專供彌勒的日本佛壇，

不知道是哪裡福至心靈，我以彌勒為主尊，脇士則是大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大願地藏。

結成了慈悲智願行的菩薩戰隊，念上下生經，念彌勒尊佛。

念淨行品、念行法經、念耳根圓通章、念地藏陀羅尼經。

就這樣開始了慈宗信徒兼弘四大菩薩的修行之路。

待續～

禪門一刻：一月三十日

除了禪坐，誦經也是日常的功課。

最好定時定量，不要貪多。

遇重大節日，如不能參加法會，也要撥冗自行在家修持。

正在估算一年中可以誦大部經的日子。

不過日常的定課已經排好了。

根據日本曹洞宗信徒勤行法本，加上慈宗儀軌之修訂。

每日的定課為：

開經偈

三皈依

懺悔文

佛說八大人覺經

佛號：南無彌勒大慈尊

四弘誓願

回向



每個月初一十五的定課為：

開經偈

三皈依

懺悔文

初一誦上生經、十五誦下生經

佛號：南無彌勒大慈尊

四弘誓願

回向

興慈氏萬法，弘雲門一字。

南無彌勒大慈尊。

禪門一刻：一月二十九日

坐禪的時候會有妄想。

楞伽經分析妄想有十二種：

言說妄想、所說事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想。

但總歸一句，所有的心思意念活動，若不符正見、正思維，若有所住，有所攀依執著，

根本地說，就算是妄想。

金剛經只有八字，學起來難上加難，叫做：

應無所住，而生其心。

心念是有攀附的，要讓心念毫無攀附而存在，好像把心停下來了一樣。

動的時候因為想著下一步，下一站，下一個地方，下一樁事情，

很少打這麼多妄想；

靜的時候因為什麼都不做，什麼都不想，所以頻頻打妄想。

最好的對治方式，不是對自己喊話［停止妄想］，

而是隨順妄想的終結，關注身心與呼吸，

有時候，坐禪一刻鐘，最後一秒忽然定住，所有妄想全部釋然，

就連下坐的引罄可能都沒注意到，那就算是小有成功了。

禪門一刻：一月二十八日

在路上看到如來宗的信徒，穿著紫色外套，成群結隊。

外道邪師度人入迷，毀人慧命。

邪師利用崇拜威權的人類弱點，締造了不少神話。

台灣常見而且可知的如真佛宗、如來宗、正覺會、妙天禪師等等。

是第一等大外道。

靠的都是禪密之玄妙難解，蠱惑人心，騙取名聞利養。

另一種則是用功德沽名的方式，似佛非佛地勸說功德利益，少談實際的傳承與修持。

是第二等大外道。

兩者都是獅子身中蟲，不可不慎。

學佛人，當學自己、信自己可以為佛，

莫聽祖師言。

法句經云：

自己心為師，不隨他為師。自己為師者，獲真智人法。

學佛，就學釋迦如來，以釋迦如來的身語意為依歸。

同樣是佛所說，怎麼就不信法句經，不聞遺教經呢？

眾生業重啊！

禪門一刻：一月二十七日

今日臘八。

漢地佛教的佛陀成道日。

南傳佛教則是將成道日與佛誕、涅槃同訂於五月的月圓之日。

但無論是哪一天，

諸佛教皆由佛陀成道的這天開始。

南北傳兩種說法，有民俗的，有附會的各種可能，既然不可考，從舊當然是一種選擇。

例如，漢地以吃臘八粥為紀念，那就去喝碗粥，也不為過。

大凡漢人的節日，都離不開要吃喝點甚麼。相傳清宮臘八，以大銅鼎煮粥，盛況空前。

只是從舊必須存真，深入歷史，理解宗教。

學佛人，喝這碗粥更務必記得：

若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。

倒是日本曹洞宗紀念佛陀成道日的方式，更有教化意義。

自國曆的十二月一日起，至十二月八日，

曹洞宗有所謂的攝心會，

即是禪七，而且是一坐就自朝至夜的禪七。

仿效佛陀在菩提樹下坐了七天七夜而開悟的情景軌跡，是為真學佛。

禪門一刻：一月二十六日

她是一名失去安樂的人。

逢大小事，遭遇大小麻煩，受到大小干擾，

都令她對生命發出無數個問號。

她沒有忍受力，

她甚至不能忍受自己有了一點點忍受他人的能力，

若有人的言論影射了她，就會讓她失去安樂、不能寢食。

常繞她心頭的，都是人我是非。她爭對錯，而且永遠是她對，人家錯。

她當然有許多申訴發話的管道，

卻沒有一個是對她自己喊話的。

她只聽得見，別人家的聲音。

而像她這樣的人，還有多少呢？

面對一名失去安樂的人，

我幾乎要同情起她了。

我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。

僅迴向。

禪門一刻：一月二十五日

實際學禪之後，偶爾還是對真言宗修法很有興趣。

臉書上有不少佛門同修。

有藏密行者、真言宗阿闍黎、南傳學者、淨宗佛子、禪門師兄姐。

此真謂佛門之不同於他宗別派之大幸。

八萬四千門，接引不同根器之眾生，

沒有唯一的答案，就不會囂起爭論。

保有唯一的條件，就不會誤入歧途。

法句經開宗明義：


心為法本。


法是實有空間的具體存在，

心是虛無空間的意象存在，

互為表裡，不能否定心，亦不能排拒法。

那麼，大小、南北、顯密，都是一如的。

都是無須爭辯的。

今人學佛，萬事都可以仿古，唯獨此處切不可似古人，讚自毀他。

即所謂［大乘］之一名，務當速去也。