雲門一字禪 其之伍 ［罪］

所有的宗教都在談，罪。

因為那樣才能彰顯道德的價值。

亞伯拉罕諸教認為，罪，源自於違背神心意的思想與行為。

東亞文化圈則認為，罪，始自於個人或者祖輩言行的積累。

如果把罪，用一種更開闊的眼光來看，不妨藉用佛家的分類來描述。

佛家談到罪的成因，通常歸結為貪嗔癡三毒所造成。

例如，人類貪圖神的智慧，撒旦嗔恨神的高高在上，夏娃亞當癡信撒旦的話語，終於導致人類被逐出伊甸園。

如果不貪，不嗔，不癡，那麼人類現在依舊在樂土上生活，不受老死病的折磨。

就是佛家說的：一切山河大地皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證德。

罪與道德，都憑藉著人類的自由意志運作。

這一方面當然可以解釋成違背了所謂的神，蒙受天譴；

另一方面則也可以說是人的認識不清，畫地自限在慾望中，無法自拔，終將導致苦果。

雲門一字禪 其之肆 ［覺］

覺，就是覺醒。

大夢初醒，是覺。

知道此身在夢幻中，亦是覺。

夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。

但對於覺悟的人，沒有夢裡，亦沒有覺後。

覺，就是睜開眼的那個瞬間，天地清明，沒有雜念。

覺，不是要把人變成木石，而是在一切悲歡中，清醒不迷醉。

歡樂的時候，笑不傷情；悲哀的時候，哭不傷性。

如此，離覺不遠。

宗教普及文章之七 禮不下庶人

馬慶鴻先生在基督社群發表兩篇文章，提及周易和禮記對男女有別的看法後，

將該觀念導入了聖經一夫一妻制的正當性，用以抨擊多元成家的支持者。

http://iquest.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=3999&Pid=2&Version=0&Cid=520&Charset=big5_hkscs

http://iquest.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=3941&Pid=2&Version=0&Cid=520&Charset=big5_hkscs

這對於多元成家，反而是助力；對於基督宗教，無疑是打擊。

首先看禮記的問題。

禮記名列儒家十三經，儒家與佛道二教合流，在中國傳統宗教裡並稱三教。

基督徒錯解中國漢字的前愆未消，妄解儒教聖典的後怨又起。

這是儒教的聖典，基督徒既不能看佛道教經典，何故又可以看［不語怪力亂神］的內容呢？

禮記是中國古代士人階級的信條，故云［刑不上大夫，禮不下庶人］。

士農工商，士居自古位居第一，學而優則仕，士志於道不恥惡衣食，都是對［士人階級］的要求，而非對農工商的要求。

士大夫是封建社會的基石，必須按禮行儀；市井小民根本沒有那種本事，去搞古禮所要求的每一條項目。

禮記與周禮、儀禮並列於十三經，又稱三禮，此三禮中繁文縟節甚多，單就結婚一條，禮記說明大略意義，儀禮則記載了實際上的流程，請自點閱：

http://zh.wikisource.org/....../%E5%A3%AB%E6%98%AC%E7%A6%AE

儀禮之士昏禮的條文說得很明白了，古代的農工商哪有辦法按照這些來行？

三禮的要求對象既然是士大夫，就請不要妄自引用，來要求全體國民依照奉行。

又，自古以來，中國男同性戀的關係不絕於耳，甚至是文人雅士歌頌風雅的典範，自戰國龍陽君，分桃斷袖；到明代男孟母，教合三遷。中國的禮教對於士大夫的要求是男女結合沒錯，但並沒有不准他們養一窩優伶臠僮，三妻四妾。

從禮記出發，討論一夫一妻制，非但引用失喻，破壞儒家精神，還錯解中國古代社會面貌。

其次，論周易。

［有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義。］

此乃周易序卦內文。

出了周易，基督教徒和反對多元成家的立論，就算玩完了。

序卦的這八種［有］，是的，什麼都有，但偏偏就是沒有提到那唯一的［神］。

周易是很顯明的無神或者無神格論，就是不信神有一個名稱或特定作為，沒有什麼安排計劃，一切法則都是隨著天地時勢而易的。

周易又是占卜的書，身為基督徒，這樣子真的好嗎？

為了打壓同志不惜聯合周易這種簡直異端邪教學說，真的值得嗎？

周易，提及了男女，但那豈是周易提及男女的目的？

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

乾卦為陽，坤卦為陰，都提君子，自古君子即謂有德男子，那周易卻用象徵女性的陰卦來比喻，是何居心？

周易的立論在於明人倫禮義，以配天地乾坤，豈是指公母男女之事？

人立於天地之間，自當有其陰氣亦有其陽氣，則天地之德順，天人有所感應，是為天地正序。

天無私覆，地無私載，豈能用狹隘的男女公母來揣度天地的局勢？

故知，天地的失序在於道德的喪亂，向使一同志家庭，不殺不盜，不淫不妄，其德有何損之？

又，一夫一妻之家，殺盜淫妄皆犯，縱然順其陰陽交配，何德之有？

同志家庭之不道德，此一命題即是基督教聖經的立論，非周易思想，更非禮記思想。

周易，或禮記，雖曰男女正朔，但不嚴苛地指責非男非女之過；反之，一個人陰陽不調，太陰柔太陽剛，都是周易所希望避免的。

滿招損，謙受益。男生不能太陽剛，女生不能太陰柔，男女必須同存陰陽，剛柔並濟，才生大道。

周易本身即贊同陰陽同源並存於一人，舉此為據，要論多元成家，無疑是自掘墳墓。

更遑論同志家庭有何不道德。

舉周易以為多元成家之反論，大謬。

宗教普及文章之六 鬼門開了沒？

第一，如果鬼門開是真的，那平常為何還會見鬼？

第二，如果鬼門開是真的，那外國人怎麼不用拜？

第三，如果鬼門開是真的，只吃這餐普渡夠用嗎？

第四，如果鬼門開是真的，漢代以前為什麼不開？

時時刻刻都抱持著普渡眾生的心意，鬼門開不開都不重要。

時時刻刻都存有著敬畏神鬼的心意，有鬼無鬼也都不重要。

身化為鬼，受種種難，無非是不信神或不明因果的結局；

而有了這樣的結局，卻只靠牲禮香燭祭祀，只靠金銀紙錢，甚至只靠這一個月惡補強修，

有用嗎？

雲門一字禪 其之参 ［異］

人們的相貌與心思，各自殊異，我們永遠無法要求所有人一樣的長相、習慣或價值觀。

因此，在異中求同，人們才能得到平衡，化干戈為玉帛。

這是人類溝通的最高境界，也是許多執有自我信仰的人經常會犯的毛病。

不免要提及戰國時代，學理地位足以超越諸子百家的道家一脈。

道家的高度，在於莊子所言：故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非，而非其所是，則莫若以明。

儒家與墨家，一者是富貴之仁愛，一者是庶民之仁愛，對於社會而言，一體兩面缺一不可。

但他們的後人互相攻訐對方的理論，以致於兩家學說一者被帝王利用為儒術，操弄人心；另一者則沒沒無聞，絕蹤匿跡。

兩種信仰或理念之間的隔閡，如果不能異中求同，最後就是兩敗俱傷。

所以我從不說：［佛教最好了，快來信佛教］。

而我習慣說：［你看，禪宗也有丹霞祖師燒佛像的公案，足見佛教也提倡打破偶像迷信］。

當意念是［正向］的，立場就不會偏頗，呵破邪道的時候可以舉出任何人都無地置喙的理由，那樣才足以被稱為真理。

反之，正義的信仰也會因為［反向］的意念與思考，變成極端的邪派，視煽動人心，製造社會動亂為虔敬的義舉。

我們要經常接觸相異的思維，才能認清自己的信仰是否值得。

雲門一字禪 其之貳 ［相］

第一眼你會以為，這是希臘或印度的神明。但無疑地，他是佛像。

凡所有相，皆是虛妄。

按照一神教的觀念，就是說，造物與被造物之間，是兩碼子的事。

佛教則說，

能夠在我們眼底構成像的事物，與他的本質一點關連都沒有。

同理，能構成聲音、顏色、觸感等等，都不能看作事物的本質。

所以才有盲人摸象，以為象是柱子，是蒲扇，是繩索；

那其實都只不過碰到了部份的外相，對於象這種動物，可說是一點都不了解。

故云：凡所有相，皆是虛妄。

丹霞祖師把佛像燒了，烤手取暖，時人不解其故，而其故自在此。

佛不是那尊像，把佛像燒了也不只為取那麼一點點的暖，用意是在破除外相。

雲門一字禪 其之壹 ［欲］

  去過了夜店還會想去，因為被撿或撿人的欲望在勾牽。

除非用精神意識克制，或者肉體消亡了；

否則只要欲望存在，沒有死絕的話，

那麼，就算去夜店被性侵了一百次，還是會繼續想去。

這就是人類的欲望，一種與野獸求生同樣可怕的本能。

同理，爭奪權位不會終止，吃喝嫖賭沒有節制，縱情歌舞永不結束，貪睡愚昧更無極限。

有人會問，這不做那不行，活得那麼辛苦幹麻？

我卻說，忙著走沒有盡頭的路，才是最辛苦的。

圖為瀨戶內寂聽，現年91歲，日本天台宗大僧正，出家前是小說家。
以複雜的感情世界轟動一時，堪稱當今轉欲為智的第一人。