信仰是個人的意見____________________宗教是總體的事務
2014年7月24日 星期四
2014年6月13日 星期五
宗教普及文章之八 焚經台
東漢的焚經台。
寫著東漢，當然就是後人新造的碑了。
這個碑的故事，大致是這樣的：
東漢年間，佛教西來，佛教當時是外國宗教，當然會與漢地固有的道教產生衝突與對立。
這個對立展現在義理系統，信眾數量，以及皇帝官方支持與否等三個層次。
道家本身是很有系統的學問，但是被世俗化成道教以後，就變得有點迷信末流了。
而這時候西來的佛教思想，是道地的初期大乘佛教與聲聞緣覺法。
外觀上是一種貼近於現當代哲學與心理學系統的信仰。
最著名的［四十二章經］就約莫是這時候開始流佈的。
這場戰，道教看起來就是輸定的。因為當時流行的道教，就是喝符水。
但是道教人士當時是不甘示弱的，七百多人連署，打著旗號要與佛教僧侶生死賭。
佛教僧侶倒也不怕，兩方約定用燒經書的方式，來驗證真理。
想當然耳，道教經書一碰火就化成灰了，但佛教經書碰火卻金光大作，仙樂祥雲飄飄。
這當然是掌握了皇帝官方支持之後，偽造出來的傳說。
藉由這種迷信的傳說，抓住當時中國人的迷信心理，來打壓迷信的道教。
自此以後，佛教就開始紮根於中國，吸收道教並讓道教開始沿襲佛教的儀軌，甚至與儒家分庭抗禮，許多讀聖賢書的儒士，其實也同時具有佛教徒的身分。
回到現在，台灣的外國宗教，就屬亞伯拉罕宗教中的基督新教為最大宗。
但是，他們的傳道人或牧師，以及被影響的教徒，是用什麼方式在面對台灣固有的信仰文化呢？
是不卑不亢，願意展開辯論，開啟對話溝通的方式呢？
還是那種抵死不從，漢賊不兩立的絕對排斥呢？
答案很明顯了。
台灣的基督新教教徒拒絕與佛教徒或道教徒溝通，尤其教徒的排拒效應最為明顯；明顯到發展出［拜拜過的食物不能吃］等種種荒謬的理論。
是的，舊約對於［飲食］的要求與限制很多，但台灣基督新教的教徒，總是柿子挑軟的吃。
舊約有禁止教徒吃異教的供品沒錯，但舊約也禁止信眾吃一切動物的血。
我看很多教徒，麻辣鴨血都吃得比我還開心。
台灣的基督新教，甚至在還未掌握發話權的時候，就開始編纂許多棄佛毀道，改信上帝的見證。
會被討厭是一定的。
基督新教在台灣一貫的作風，就是燒燬，斷開一切連結，台灣天空都是屬靈的垃圾等等等等，以蔑視台灣固有信仰文化，造就基督新教格調高人一等的假象。
所以，在台灣，信仰基督新教，並不是真的尋求心靈的解脫。
只是看起來比較時尚，要與燒金紙文化切割罷了。
６／１４基督新教避戰，拒絕辯論同性婚姻有感。
http://www.krtnews.com.tw/life-stuff/item/10214-614%E6%A8%A1%E6%93%AC%E6%B3%95%E5%BA%AD%E9%96%8B%E5%BA%AD%E5%89%8D-%E4%B8%80%E6%96%B9%E8%81%B2%E6%98%8E%E9%80%80%E5%87%BA
2014年6月4日 星期三
雲門一字禪 其之陸 ［福］
什麼是福?
一般人念佛禮佛拜佛，少不了都是在求福。
求家人的，求自己的。
福，是不假外求的。
福就是功德的展現。
宿世累劫積的功德，在這一世轉變為福。
所以人家說，啊，你真有福氣。
指的是這一類的福。
但這類的福，就像開出漂亮的花，終歸是要散去的。
在地上享受，將來必定要擔苦。
很多人說，佛教的修行好複雜，好辛苦，
為什麼其他宗教都可以［享受］？
是的，你從肉眼看上去的確在享受，
可能享受了十年、二十年，都很順遂。
但你從沒想過，就連趙藤雄都會有坐牢的一天。
地上的享受，或天上的享受，這些種種眼見的福德因緣，
都是極為不可靠的。所以佛教不執取這些。
有福，很好，加緊修行；
沒福，更好，捐棄雜務，更加努力修行。
真正的法喜禪悅，會在後頭接踵而來，且永不斷絕。
2013年10月12日 星期六
雲門一字禪 其之伍 ［罪］
所有的宗教都在談，罪。
因為那樣才能彰顯道德的價值。
亞伯拉罕諸教認為，罪，源自於違背神心意的思想與行為。
東亞文化圈則認為，罪，始自於個人或者祖輩言行的積累。
如果把罪，用一種更開闊的眼光來看，不妨藉用佛家的分類來描述。
佛家談到罪的成因，通常歸結為貪嗔癡三毒所造成。
例如，人類貪圖神的智慧，撒旦嗔恨神的高高在上，夏娃亞當癡信撒旦的話語，終於導致人類被逐出伊甸園。
如果不貪，不嗔，不癡，那麼人類現在依舊在樂土上生活，不受老死病的折磨。
就是佛家說的：一切山河大地皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證德。
罪與道德，都憑藉著人類的自由意志運作。
這一方面當然可以解釋成違背了所謂的神，蒙受天譴；
另一方面則也可以說是人的認識不清，畫地自限在慾望中，無法自拔，終將導致苦果。
2013年10月6日 星期日
雲門一字禪 其之肆 ［覺］
覺，就是覺醒。
大夢初醒，是覺。
知道此身在夢幻中，亦是覺。
夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
但對於覺悟的人，沒有夢裡，亦沒有覺後。
覺，就是睜開眼的那個瞬間，天地清明，沒有雜念。
覺，不是要把人變成木石，而是在一切悲歡中，清醒不迷醉。
歡樂的時候，笑不傷情；悲哀的時候，哭不傷性。
如此，離覺不遠。
2013年9月21日 星期六
宗教普及文章之七 禮不下庶人
馬慶鴻先生在基督社群發表兩篇文章，提及周易和禮記對男女有別的看法後，
將該觀念導入了聖經一夫一妻制的正當性，用以抨擊多元成家的支持者。
http://iquest.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=3999&Pid=2&Version=0&Cid=520&Charset=big5_hkscs
http://iquest.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=3941&Pid=2&Version=0&Cid=520&Charset=big5_hkscs
這對於多元成家，反而是助力；對於基督宗教，無疑是打擊。
首先看禮記的問題。
禮記名列儒家十三經，儒家與佛道二教合流，在中國傳統宗教裡並稱三教。
基督徒錯解中國漢字的前愆未消，妄解儒教聖典的後怨又起。
這是儒教的聖典，基督徒既不能看佛道教經典，何故又可以看［不語怪力亂神］的內容呢？
禮記是中國古代士人階級的信條，故云［刑不上大夫，禮不下庶人］。
士農工商，士居自古位居第一，學而優則仕，士志於道不恥惡衣食，都是對［士人階級］的要求，而非對農工商的要求。
士大夫是封建社會的基石，必須按禮行儀；市井小民根本沒有那種本事，去搞古禮所要求的每一條項目。
禮記與周禮、儀禮並列於十三經，又稱三禮，此三禮中繁文縟節甚多，單就結婚一條，禮記說明大略意義，儀禮則記載了實際上的流程，請自點閱：
http://zh.wikisource.org/....../%E5%A3%AB%E6%98%AC%E7%A6%AE
儀禮之士昏禮的條文說得很明白了，古代的農工商哪有辦法按照這些來行？
三禮的要求對象既然是士大夫，就請不要妄自引用，來要求全體國民依照奉行。
又，自古以來，中國男同性戀的關係不絕於耳，甚至是文人雅士歌頌風雅的典範，自戰國龍陽君，分桃斷袖；到明代男孟母，教合三遷。中國的禮教對於士大夫的要求是男女結合沒錯，但並沒有不准他們養一窩優伶臠僮，三妻四妾。
從禮記出發，討論一夫一妻制，非但引用失喻，破壞儒家精神，還錯解中國古代社會面貌。
其次，論周易。
［有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫
此乃周易序卦內文。
出了周易，基督教徒和反對多元成家的立論，就算玩完了。
序卦的這八種［有］，是的，什麼都有，但偏偏就是沒有提到那唯一的［神］。
周易是很顯明的無神或者無神格論，就是不信神有一個名稱或特定作為，
周易又是占卜的書，身為基督徒，這樣子真的好嗎？
為了打壓同志不惜聯合周易這種簡直異端邪教學說，真的值得嗎？
周易，提及了男女，但那豈是周易提及男女的目的？
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
乾卦為陽，坤卦為陰，都提君子，自古君子即謂有德男子，那周易卻用象徵女性的陰卦來比喻，是何居心？
周易的立論在於明人倫禮義，以配天地乾坤，豈是指公母男女之事？
人立於天地之間，自當有其陰氣亦有其陽氣，則天地之德順，天人有所感應，是為天地正序。
天無私覆，地無私載，豈能用狹隘的男女公母來揣度天地的局勢？
故知，天地的失序在於道德的喪亂，向使一同志家庭，不殺不盜，不淫不妄，其德有何損之？
又，一夫一妻之家，殺盜淫妄皆犯，縱然順其陰陽交配，何德之有？
同志家庭之不道德，此一命題即是基督教聖經的立論，非周易思想，更非禮記思想。
周易，或禮記，雖曰男女正朔，但不嚴苛地指責非男非女之過；反之，一個人陰陽不調，太陰柔太陽剛，都是周易所希望避免的。
滿招損，謙受益。男生不能太陽剛，女生不能太陰柔，男女必須同存陰陽，剛柔並濟，才生大道。
周易本身即贊同陰陽同源並存於一人，舉此為據，要論多元成家，無疑是自掘墳墓。
更遑論同志家庭有何不道德。
舉周易以為多元成家之反論，大謬。
2013年8月6日 星期二
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