馬慶鴻先生在基督社群發表兩篇文章，提及周易和禮記對男女有別的看法後，
將該觀念導入了聖經一夫一妻制的正當性，用以抨擊多元成家的支持者。
http://iquest.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=3999&Pid=2&Version=0&Cid=520&Charset=big5_hkscshttp://iquest.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=3941&Pid=2&Version=0&Cid=520&Charset=big5_hkscs
這對於多元成家，反而是助力；對於基督宗教，無疑是打擊。
首先看禮記的問題。
禮記名列儒家十三經，儒家與佛道二教合流，在中國傳統宗教裡並稱三教。
基督徒錯解中國漢字的前愆未消，妄解儒教聖典的後怨又起。
這是儒教的聖典，基督徒既不能看佛道教經典，何故又可以看［不語怪力亂神］的內容呢？
禮記是中國古代士人階級的信條，故云［刑不上大夫，禮不下庶人］。
士農工商，士居自古位居第一，學而優則仕，士志於道不恥惡衣食，都是對［士人階級］的要求，而非對農工商的要求。
士大夫是封建社會的基石，必須按禮行儀；市井小民根本沒有那種本事，去搞古禮所要求的每一條項目。
禮記與周禮、儀禮並列於十三經，又稱三禮，此三禮中繁文縟節甚多，單就結婚一條，禮記說明大略意義，儀禮則記載了實際上的流程，請自點閱：
http://zh.wikisource.org/....../%E5%A3%AB%E6%98%AC%E7%A6%AE
儀禮之士昏禮的條文說得很明白了，古代的農工商哪有辦法按照這些來行？
三禮的要求對象既然是士大夫，就請不要妄自引用，來要求全體國民依照奉行。
又，自古以來，中國男同性戀的關係不絕於耳，甚至是文人雅士歌頌風雅的典範，自戰國龍陽君，分桃斷袖；到明代男孟母，教合三遷。中國的禮教對於士大夫的要求是男女結合沒錯，但並沒有不准他們養一窩優伶臠僮，三妻四妾。
從禮記出發，討論一夫一妻制，非但引用失喻，破壞儒家精神，還錯解中國古代社會面貌。
其次，論周易。
［有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義。］
此乃周易序卦內文。
出了周易，基督教徒和反對多元成家的立論，就算玩完了。
序卦的這八種［有］，是的，什麼都有，但偏偏就是沒有提到那唯一的［神］。
周易是很顯明的無神或者無神格論，就是不信神有一個名稱或特定作為，沒有什麼安排計劃，一切法則都是隨著天地時勢而易的。
周易又是占卜的書，身為基督徒，這樣子真的好嗎？
為了打壓同志不惜聯合周易這種簡直異端邪教學說，真的值得嗎？
周易，提及了男女，但那豈是周易提及男女的目的？
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
乾卦為陽，坤卦為陰，都提君子，自古君子即謂有德男子，那周易卻用象徵女性的陰卦來比喻，是何居心？
周易的立論在於明人倫禮義，以配天地乾坤，豈是指公母男女之事？
人立於天地之間，自當有其陰氣亦有其陽氣，則天地之德順，天人有所感應，是為天地正序。
天無私覆，地無私載，豈能用狹隘的男女公母來揣度天地的局勢？
故知，天地的失序在於道德的喪亂，向使一同志家庭，不殺不盜，不淫不妄，其德有何損之？
又，一夫一妻之家，殺盜淫妄皆犯，縱然順其陰陽交配，何德之有？
同志家庭之不道德，此一命題即是基督教聖經的立論，非周易思想，更非禮記思想。
周易，或禮記，雖曰男女正朔，但不嚴苛地指責非男非女之過；反之，一個人陰陽不調，太陰柔太陽剛，都是周易所希望避免的。
滿招損，謙受益。男生不能太陽剛，女生不能太陰柔，男女必須同存陰陽，剛柔並濟，才生大道。
周易本身即贊同陰陽同源並存於一人，舉此為據，要論多元成家，無疑是自掘墳墓。
更遑論同志家庭有何不道德。
舉周易以為多元成家之反論，大謬。
