禪門一刻：一月三十一日

我的學佛歷程大致是這樣的。

我想很多人應該跟我一樣，都是從淨空法師的影片開始接觸正信佛教的。

而我又貪看電視，多看了慧律法師、成觀法師、寬謙法師等人的影片。

愈看愈有心得，但是卻沒有踏出皈依的那一步。

其實並沒有將自己定為哪一宗的學人，只是一直以來都對日本佛教很有好感，

本來想說要是皈依真言宗就好了，但拖著拖著也遲遲沒有行動。

一次因緣際會下，朋友約我去象山淨土宗皈依慧淨上人，

我想是因緣到了，就去皈依，得法名宗福。

但是我並沒有因此成為念阿彌陀佛的淨土宗信徒，

我反而自作主張，認為從佛教的理論來說，念什麼佛，就去哪個佛國，

於是我開始念南無彌勒尊佛。

在這之前，我並不知道彌勒淨土信仰其實早於阿彌陀淨土，

我只是單純地認為，阿閦佛怎麼都沒人念？彌勒佛怎麼都給外道在念？

再加上高中時期看了武井宏之的來自天外，從某種意義上來說，那部漫畫比淨空法師還早接引我踏入佛門。

索性就念彌勒尊佛吧。

很巧地，接觸到中和波沙山的慈宗學會，那是真正的彌勒道場，而且也是我唯一一個回去三四次以上的道場。

又碰上了一次偶然的機會，皈依禪敬法師，得法名慈全。我又自作主張，改全為詮。

我就是個自作主張的在家信徒啊，師父們對我這種一定很頭大。

然後陸陸續續弄了一套專供彌勒的日本佛壇，

不知道是哪裡福至心靈，我以彌勒為主尊，脇士則是大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大願地藏。

結成了慈悲智願行的菩薩戰隊，念上下生經，念彌勒尊佛。

念淨行品、念行法經、念耳根圓通章、念地藏陀羅尼經。

就這樣開始了慈宗信徒兼弘四大菩薩的修行之路。

待續～

禪門一刻：一月三十日

除了禪坐，誦經也是日常的功課。

最好定時定量，不要貪多。

遇重大節日，如不能參加法會，也要撥冗自行在家修持。

正在估算一年中可以誦大部經的日子。

不過日常的定課已經排好了。

根據日本曹洞宗信徒勤行法本，加上慈宗儀軌之修訂。

每日的定課為：

開經偈

三皈依

懺悔文

佛說八大人覺經

佛號：南無彌勒大慈尊

四弘誓願

回向



每個月初一十五的定課為：

開經偈

三皈依

懺悔文

初一誦上生經、十五誦下生經

佛號：南無彌勒大慈尊

四弘誓願

回向

興慈氏萬法，弘雲門一字。

南無彌勒大慈尊。

禪門一刻：一月二十九日

坐禪的時候會有妄想。

楞伽經分析妄想有十二種：

言說妄想、所說事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想。

但總歸一句，所有的心思意念活動，若不符正見、正思維，若有所住，有所攀依執著，

根本地說，就算是妄想。

金剛經只有八字，學起來難上加難，叫做：

應無所住，而生其心。

心念是有攀附的，要讓心念毫無攀附而存在，好像把心停下來了一樣。

動的時候因為想著下一步，下一站，下一個地方，下一樁事情，

很少打這麼多妄想；

靜的時候因為什麼都不做，什麼都不想，所以頻頻打妄想。

最好的對治方式，不是對自己喊話［停止妄想］，

而是隨順妄想的終結，關注身心與呼吸，

有時候，坐禪一刻鐘，最後一秒忽然定住，所有妄想全部釋然，

就連下坐的引罄可能都沒注意到，那就算是小有成功了。

禪門一刻：一月二十八日

在路上看到如來宗的信徒，穿著紫色外套，成群結隊。

外道邪師度人入迷，毀人慧命。

邪師利用崇拜威權的人類弱點，締造了不少神話。

台灣常見而且可知的如真佛宗、如來宗、正覺會、妙天禪師等等。

是第一等大外道。

靠的都是禪密之玄妙難解，蠱惑人心，騙取名聞利養。

另一種則是用功德沽名的方式，似佛非佛地勸說功德利益，少談實際的傳承與修持。

是第二等大外道。

兩者都是獅子身中蟲，不可不慎。

學佛人，當學自己、信自己可以為佛，

莫聽祖師言。

法句經云：

自己心為師，不隨他為師。自己為師者，獲真智人法。

學佛，就學釋迦如來，以釋迦如來的身語意為依歸。

同樣是佛所說，怎麼就不信法句經，不聞遺教經呢？

眾生業重啊！

禪門一刻：一月二十七日

今日臘八。

漢地佛教的佛陀成道日。

南傳佛教則是將成道日與佛誕、涅槃同訂於五月的月圓之日。

但無論是哪一天，

諸佛教皆由佛陀成道的這天開始。

南北傳兩種說法，有民俗的，有附會的各種可能，既然不可考，從舊當然是一種選擇。

例如，漢地以吃臘八粥為紀念，那就去喝碗粥，也不為過。

大凡漢人的節日，都離不開要吃喝點甚麼。相傳清宮臘八，以大銅鼎煮粥，盛況空前。

只是從舊必須存真，深入歷史，理解宗教。

學佛人，喝這碗粥更務必記得：

若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。

倒是日本曹洞宗紀念佛陀成道日的方式，更有教化意義。

自國曆的十二月一日起，至十二月八日，

曹洞宗有所謂的攝心會，

即是禪七，而且是一坐就自朝至夜的禪七。

仿效佛陀在菩提樹下坐了七天七夜而開悟的情景軌跡，是為真學佛。

禪門一刻：一月二十六日

她是一名失去安樂的人。

逢大小事，遭遇大小麻煩，受到大小干擾，

都令她對生命發出無數個問號。

她沒有忍受力，

她甚至不能忍受自己有了一點點忍受他人的能力，

若有人的言論影射了她，就會讓她失去安樂、不能寢食。

常繞她心頭的，都是人我是非。她爭對錯，而且永遠是她對，人家錯。

她當然有許多申訴發話的管道，

卻沒有一個是對她自己喊話的。

她只聽得見，別人家的聲音。

而像她這樣的人，還有多少呢？

面對一名失去安樂的人，

我幾乎要同情起她了。

我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。

僅迴向。

禪門一刻：一月二十五日

實際學禪之後，偶爾還是對真言宗修法很有興趣。

臉書上有不少佛門同修。

有藏密行者、真言宗阿闍黎、南傳學者、淨宗佛子、禪門師兄姐。

此真謂佛門之不同於他宗別派之大幸。

八萬四千門，接引不同根器之眾生，

沒有唯一的答案，就不會囂起爭論。

保有唯一的條件，就不會誤入歧途。

法句經開宗明義：


心為法本。


法是實有空間的具體存在，

心是虛無空間的意象存在，

互為表裡，不能否定心，亦不能排拒法。

那麼，大小、南北、顯密，都是一如的。

都是無須爭辯的。

今人學佛，萬事都可以仿古，唯獨此處切不可似古人，讚自毀他。

即所謂［大乘］之一名，務當速去也。

禪門一刻：一月二十四日

本日採取臥姿打禪。

所以當天的網誌還來不及更新，便已睡去。

臥禪的姿勢，是釋迦牟尼送給眾生最後的禮物。

側右半身而臥，右手支頤為枕；左大腿微曲，左手置於左腿上。

釋迦牟尼以此姿勢示寂滅度，學佛當學佛陀一切行止，體驗其中秘意。

臥姿打禪容易睡著，實際上，臥禪臥到睡著也是正常的，

當有睡意便自然睡去。

對於這種倡導睡覺的昏沉修行感到不解嗎？

選幾個失眠的夜晚，多臥幾回。

一場及時的睡眠，禪在其中，亦在其外。

淨行品謂之：


以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。

誰說睡覺就不是修行呢！

禪門一刻：一月二十三日

人和人之間都會有誤解、摩擦。

不可能全世界都順著自己喜歡的方式做事說話；

更不可能全人類都只有一種思維模式、應對態度。

之所以有歧視，有霸凌，都是因為這些人際的難解宿題所造成的。

除了不要成為歧視霸凌他人的那一方，

當遭受歧視或霸凌時，應更有智慧地化解這種惡意。

這當中，取消自己，就是一個好辦法。

取消自己的喜惡，取消自己的虛實，取消自己的存歿。

務使人人都能體會，當人人都取消自己，和平得到實踐，意念得以平靜，怨親終於平等。

那麼，怨恨咒罵，自然就是不存在的了。

這也是獲得快樂的唯一辦法。

人若罵我，勝我不勝，快意從者，怨終不息。

隨順自己的喜惡意念，就好像狗。

只有狗，才會一嘴毛地去咬另一隻狗。

禪門一刻：一月二十二日

鑒於昨日的放逸，今天自早上就在關注自身的飲食行走。

中午吃了兩個麵包，突然決定要持午一天，中午過後就不進食了。

孰料，缺乏循序漸進的練習，不到五點，頭痛欲裂，血糖過低，幾乎昏厥。

不得已吃了一個便當，一碗羹湯。

但還是懶懨懨，頭暈不止，連看電視都很吃力，遑論坐禪一刻鐘。

好友看我甚至還湧上噁心感，百事不能為，便勸下三枚煎包與雞湯。

不過一刻，所有癥況全消解。

飽食之後，原先坐不住的禪，也好容易就定心了。

今天差點因為劇烈而嚴苛的越級修行而導致前功盡棄。

故而想到了四十二章經的：

心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。
其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。

是所有修行，當自色身修起。色身若衰變哀絕，心意必定不安，豈還有什麼道行可談呢？

禪門一刻：一月二十一日

連著三天都完成禪坐的目標，但第三天這日剛好碰到休假，心神最為散漫，坐的時候都可以感受到不安、毛躁等情緒一一浮現。

為了克制這些散亂的情緒和思維，十五分鐘的坐禪，分上下兩節進行。

明顯感受到，下半節的坐禪，比較安樂。上半節像是從一開始數，不知道要數到多少；下半節像是從五十開始倒數，至少知道只有五十要數。

這就是所謂的朝三暮四吧！

除了網誌之外，另外有一本手冊，寫著網誌的初稿，以及每天的飲食情況。

赫然發現除了正餐之外，在飲食的選擇上有點放逸過頭了。

亂吃零食，亂喝飲料，就是掉舉、退轉，還有肥胖的主因。

坐禪不為減肥、不為聚財、甚至不為禪定，

然而，修行人調身，同時也調心，

則肥自減、財自聚，行住坐臥，禪也得身心之調而有大定。
所以法句經刀杖品說：

弓工調絃，水人調船，材匠調木，智者調身。

禪修從調身開始，是大智者、大丈夫之所當為。

禪門一刻：一月二十日

有了身體搖晃的覺受。

這是身體自己牽引，有意識，而且是細微意識的作用。

先隨順左右，然後收攝心念，觀佛形象。

就能漸漸止住沒來由的晃動。

知道靜下來該想些什麼、幹些什麼；

就會知道在人生的浪濤裡，究竟該往哪裡走。

沒有目標的時候，觀佛像是個很好的作法。

見佛菩薩安坐不動，紋絲不亂，

遂起了立志的心念，要努力效往，常隨佛學。

安奉佛像，不是為了求福報功德，而是當作賢德的榜樣來學習。

法句經云：

祭神以求福，從後望其報，四分未望一，不如禮賢者。

好像小時候寫過的作文題目：我最崇拜的人。

那就該是真真實實、有血有肉的人，才值得我們學習他。

將佛像神明當成交易的對象，是我佛門中人之大忌，也是外道中人誤解最深的，錯把佛教當作迷信神鬼的宗教。

這些都有賴我佛門子弟用自己的言行加以匡正，導正視聽。

我的佛壇除了菩薩，還安了達磨與玄奘兩師。

此兩師兼顧空有，性相融通，不畏苦難，只為眾生。

而且歷史明明白白存在過此兩師。

竊以為，漢傳的寺院或佛壇，都要立兩師行腳的形象，以為典範。

無此兩師，則無漢傳之今日。

禪門一刻：一月十九日

第一天開始正式坐禪，十五分鐘的過程裡，腰腿都還沒有感受到痠麻，心念卻已經飛出去門外不知多少回。

平常的十五分鐘可以做多少事情？

刷三十個以上臉書好友、坐捷運穿梭五至六站、吃一頓飯外加看完重要頭條。

拿城市生活的十五分來坐禪，卻老是想著剛才的電話明天的約會，一絲毫的專注力都拿不出來。十五分鐘就是枯坐在那裡想著前情後事。

不談境界，光是一顆心都靜止不住，亂飄亂飛，幾乎是浪費了這十五分鐘。

十五分鐘可以在繁忙的城市裡完成多少樁事情！

但什麼是浪費？刷臉書就不浪費時間嗎？我與友朋的交際是否虛假？在臉書上漫步是為了結下多生的善緣，還是僅僅與數不盡的陌生人錯身而過？

一炷香都還沒止息，原本讓人覺得漫長難耐的十五分鐘卻到了。鐘罄一響，緩緩下坐。

時間彷彿又因坐禪而充裕。

普賢菩薩警眾偈云：

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？

生命有限，慎勿蹉跎浪費，但什麼是浪費？學禪的人，有得浪費嗎？

害怕維繫短暫的友情而延遲了覺悟的速度，所以就要否定人生的歷程，只是一路奔向結果？

求受法喜禪悅，而斷絕與眾生同歡共樂的機會？

活在友朋的聲息尚存之一霎那間，當下即無所謂的浪費。

關注臉書好友，就是心懷眾生。

學禪的人哪！一呼一吸，都沒有浪費。