宗教普及文章之五 原罪與誡命

上次談完神性、佛性與炁，現在先來談原罪。

有個日本民間故事，叫做白鶴報恩。

有個男子，救了被獸夾困住的白鶴，當晚，白鶴化為女子來投宿；男子清理了一個房間留宿，而白鶴進房前，告誡男子不可窺看房間。

男子卻失信了，打開紙門，看見一隻白鶴用自己的羽毛在織布。

無奈又帶點憤恨的白鶴，卻依約留下價值連城的布疋，從此杳無蹤影。

這就是基督教的原罪思想。關於禁忌的打破與契約的毀壞。

亞當夏娃兩人，聽從撒旦的誘惑，偷吃了上帝吩咐不可食用的果實，也就擁有了鑑別善惡人我差別的智識，從此不為神所喜愛，驅出伊甸園，後代萬世都必須背負此罪。

神的忿怒，就如同白鶴的懊悔。

而那塊價值連城的布疋，就是安排給全人類的聖子，用寶血為我們洗去所有的罪。

差別只在於，我們連救白鶴這種親近神或為神付出的機會都沒有，就永墮地獄了。

這樣的說法，大致上就是原罪的基本概念。

原罪就是發端自人神之間契約的毀壞。

但這種說法會面臨一些道德上或邏輯上的問題。

尤其是聖經無誤論的人，特別會遇到這些問題。

既然神性的創造與設計如此完美，怎麼會有兩個不聽話的被造物呢？

所有的被造物都出自神手，而第三個不聽話的撒旦是什麼位階，憑什麼與造物主搶人？

有人會解釋說，這是留給人的自由意志，讓他們有機會去選擇聽神的話或聽撒旦的話。

但不聽信神的要背負全人類的原罪，或者說，全人類為什麼必須承擔這對兄妹的過錯？

聖經的上帝，是否被曲解得有點任性，有點無理取鬧呢？舊約的上帝，發怒多少次，又降災多少次？

索多瑪、埃及等地，按照神給的自由意志而違背了神的意思，卻招致亡國滅種的天罰，這還算是自由意志嗎？

還是說，這個自由意志其實像父母親對孩子的威脅：你有本事就去做做看啊！

我們都知道，孩子聽到這句話，才不敢嘔氣，放膽真的去做做看。

上帝果真是這樣嗎？還是聖經裡的上帝才這樣？

自由意志是上帝給的，但卻不是聖經說的；我們該相信哪個？

我們的原罪，如果是出於人神契約的毀壞，能不能在我們自己身上，認識神的話中奧義，而不是經節章句，重新認真並努力重建這個契約呢？

例如利未記，申命記，我們能不能開始讓生活信守這些約定呢？

別說那些例如不可穿混料衣物的戒條對於現代人多麼困難，那只是我們用自己的方便，踐踏人神原本訂好的契約，其惡如同妖言惑眾的撒旦啊。

我們不能因為人子的犧牲，就疏忽了其實神所不愛的那些事，依舊是神所不愛的。

既然神所不愛，作為聖經無誤論的基督徒就不當為，不該有奇情怪誕毫無聖經根據的自由意志說法。

也不該有了新約，就把舊約當故事書來讀，或者略過不讀。

更不該只守著自己喜愛的、能保守的那些簡單的誡命，卻完全忽略神的喜愛。

但如果是開放的基督徒，對於原罪與誡命，自然可以有更開放的觀點，而不必拘泥在教條上。

也只有開放的基督徒，才能在白鶴報恩的故事裡，看見神的啟示。